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敦煌壁画中的“婚嫁图”

作者:EBET时间:2020-12-29 23:55

  敦煌学专家从敦煌石窟的壁画中发现,在现存的5万多平方米的壁画中,至今保存有40余幅古代“婚嫁图”,这些“婚嫁图”起于8世纪的盛唐,终于10世纪的宋初,时间跨度长达200多年。据敦煌学专家研究表明,它们是我国目前现存独一无二的、数量最多的、内容最为丰富的中国古代婚俗图像资料。

  敦煌石窟壁画中的“婚嫁图”不独立成幅,只是经变壁画《弥勒经变》中的一个画面,该经变是依据刘宋沮渠京声《弥勒菩萨上生兜率天经》、西晋竺法护《弥勒下生经》、《弥勒大乘佛经》、唐义净《弥勒下生成佛经》等佛经绘制而成的。《弥勒经变》的主要内容是反映弥勒下生的故事,目的是宣扬弥勒信仰。据《弥勒下生经》称:在弥勒净土世界中“人寿八万四千岁,女人年五百岁,尔乃行嫁。为了反映这一内容,盛唐以来的《弥勒经变》中便绘制了“婚嫁图”。所谓弥勒净土是乌托邦式的神话,女人五百岁才出嫁也是子虚无有。经变图作为向大众普及佛教的形象直观的工具,用现实生活中的事物作替代是其最常用、最有效的手段。所以弥勒世界中的婚嫁场面实际上就是人间现实生活婚嫁的再现。古代画工们以现实生活中的婚礼仪式为素材,巧妙构思,绘制出一幅幅充满浓郁生活气息、富有时代特征的图画,真实而形象地记录了古代的婚嫁习俗,使我们今日得以目睹千年以前新郎、新娘的婚嫁场面。

  敦煌石窟壁画中的40余幅《婚嫁图》描绘的全是婚礼场面,其基本内容由两组画面构成。一组是礼席,即结婚喜筳,包括篷帐、宴席、亲友宾客等;另一组是成礼,以新郎新娘拜堂为中心,画面简单的只有新婚夫妇行礼的场面,画面详细的可体现成礼的有关仪式,如迎亲、财礼、奠雁及青庐等。这两组画面是每幅“婚嫁图”必须有的内容,不可或缺。

  婚礼中设置篷帐。唐代婚礼一般都要设帐,且多达三种。一是新婚夫妇交拜,行同牢合巹礼的青庐;二是供新郎新娘行拜堂礼的帷帐;三是招待宾客宴饮、安置礼席的篷帐。三种篷帐都设在庭院中。婚嫁图中的青庐是北方少数民族的穹庐,又名毡帐,婚礼专用者称之为青庐。莫高窟445窟、116窟、148窟、186窟、360窟、9窟、156窟、53窟、454窟和榆林窟38窟等十个洞窟的“婚嫁图”都有青庐图像。唐代段成式《酉阳杂俎》云:“今士大夫家婚礼,露施帐,谓之入帐,新妇乘鞍,悉北朝余风也。”“北方婚礼,必用青幔为屋,谓之青庐,于此交拜,迎新妇。”据考证,青庐之俗从后汉以来一直在包括敦煌在内的我国广大地域流行。

  既然青庐来源于少数民族,为什么在中原、在汉族的婚礼中广泛采用呢?研究敦煌婚俗的敦煌学专家谭蝉雪女士认为:一是贵其名与婚宜。青庐又名“百子帐”因制作时以大量的枝木相扭成圈,用绳交络,连锁而成,本称“百枝帐”,取其谐音和吉祥之义为“百子帐”,正合婚礼所需。且青庐内壁枝木交错作菱形,外覆以青缯、青缦,可张可合,搬迁自由,也正合婚礼在庭院中举行的需要。二是作避煞之用,古代婚礼有三煞之说,即青羊、乌鸦、青牛三神,新婚夫妇不宜入屋,否则对家长不利,还会无子。青庐设在屋外,自是避煞的最佳处所。婚礼中的青庐之设,是少数民族的穹庐与汉民族多子多福的“百子“观念的结合产物,敦煌石窟壁画中的青庐形象,则为人们认识这一民族文化融合的产物提供了最形象直观的证据。

  婚礼中的乐舞。我国古代的礼法观念认为,婚礼是阴礼,乐为阳气,所以婚礼不用乐舞助兴。《礼记》中说:”娶妇之礼,三日不举乐,思嗣辛也。昏礼不用乐,幽阴之意也,乐,阳气也。“昏礼不贺,人之序也。”这些观念为后世制订礼制、修订礼书的人所遵从和推崇,但在实际生活中未必真为人们所采纳和遵守。结婚乃人生喜事,用乐舞增加欢庆气氛是人之常情,故乐舞助兴庆贺婚礼历代不绝,至唐代时已相当盛行。就真实地反映了当时的历史情况。

  奠雁之礼。奠者,献也。婚礼的“六礼”规定,除“纳吉”外,其它五礼都要用雁这种候鸟,婚礼为何用雁,其含义一是雁逐阴阳寒暑,似妇人之从夫。二是雁为候鸟,不失时,不失节,以喻男女信守不渝。三是排列有行、长幼有序,示家庭之敦睦。用雁的礼数在敦煌已简化,只在成礼时用一次雁。

  婚礼中男拜女。古代中国的礼节多以拜为主,拜礼的名目繁多,到了唐代武则天执政时,跪拜之礼发生了变化。据《唐书》记载:武则天当皇帝后,为了提高妇女的地位,出现了男拜女的情形。特别是作为人生大事的婚礼场面中,新郎向新娘行跪拜礼,更是体现出了全社会尊重女性的风气。在敦煌壁画的“婚嫁图”中,有17幅这类男拜女的景象,真实地反映了唐宋时期新郎行拜礼时,男跪女不跪的习俗,新郎匐伏于地行叩首礼时,新娘则在一侧欠身合掌。

  敦煌壁画中“婚嫁图”虽然取材于佛教故事,画于佛教氛围浓厚的石窟当中,但它只是借用佛经之名而画世俗之婚礼。在敦煌壁画中众多的古代婚礼场面,真实地反映了当时人们的婚俗习惯和当地的风土人情。在这些婚嫁图中,描绘最为生动的是445窟的婚礼图。这幅婚礼图比较全面地反映了婚礼中最重要的场景。无论是主人还是客人,无论是新婚夫妇还是歌舞乐伎都一一表现出来。在热闹的青庐中,新郎新娘面带微笑并坐于上方,宾客在四周围坐,观看精彩的乐舞表演。场地中间是一名正在表演的舞伎,旁边还有数名伴奏的乐伎,他们或立或坐尽情为舞者伴奏,他们所用的乐器形色各异。这幅婚嫁图描绘得十分精细,可谓栩栩如生,妙趣横生,反映了浓厚的古代婚礼习俗,不仅描绘了场内的热闹的气氛,而且独具匠心地刻画了场外的情景。图中描绘了青庐外面活泼可爱的儿童,由于受到限制不能进入场内,当听到美妙的乐舞后便好奇地从缝隙中偷看,神情专注,画面极具生活情趣。这正好验证了《唐书》记载的“自唐武后欲尊妇人,始易今拜,是则女屈膝下拜……”可见,此风传习已久,壁画内容与文字记载非常相似。

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